Баба Яга [Елена Александровна Муравьева] (fb2) читать постранично, страница - 4

природной женской силе он не в состоянии. Не в пример, женщине, которая может уничтожить мужчину. Сильный пол очень восприимчив к слову и легко ломается. Так работает вселенское равновесие. Будучи физически более слабой, женщины должна иметь механизм защиты, чтобы в случае агрессии постоять за себя.

Вот она и стоит, разрушая мужчину изнутри. Издеваясь над ним, то и дело, подчеркивая слабость, бессилие, беспомощность, женщины могут свести мужчину с ума, даже убить. Вспомните, кто выдал тайну Кощеевой смерти? Да–да, Баба Яга.

Если страшная, почему смешная?

Народная мудрость утверждает: сила женщины в ее слабости. Так она может получить больше от своего мужчины. Но, когда сила женщины в ее силе, она сама решает что ей взять.

Мужчины это знали испокон веку. Помнят об этом и сейчас.

Вот несколько мужских ответов на простой и почти безобидный вопрос: «Современная Баба Яга — кто она?»

«Это — людоедка. Это — обе мои бывшие жены. Несмотря, на то, что одна была худенькой и беленькой, а другая полной и темненькой, обе жрали меня, ели меня, пили мою кровь. Они не давали мне дышать, не давали жить. После того, как они истерзают меня, у них появлялись сытые довольные ухмылки. То есть обе прекрасно понимали, чего хотели и что получали в результате общения. Они чувствовали, удовольствие, мучая меня», — поведал один представитель сильного пола.

Другой выдал следующее: «Баба Яга — моя теща. Когда она меня терроризирует, у нее на лице появляется особая хищная улыбка, которая говорит, она добилась того, чего хотела».

Но это частные мнения. Общественный же приговор высмеивает женскую логику, «упаковывают» права женщин в различные догматы типа «Kinder, Küche, Kirche» (по–русски: дети, кухня, церковь; читается «киндер, кюхе, кирхе» — немецкое устойчивое выражение, описывающее основные представления о социальной роли женщины)…и умаляют образ Бабы Яги. Вопреки логике повествования таинственную лесную стражницу в сказках, книгах, фильмах изображают в виде карикатурной суматошной взбалмошной старухи, мелкой шкодницы и из ранга великого символа переводят в разряд третьеразрядных колдовских существ, типа домовиков и лесных кикимор, промышляющих пакостями и вредностями. Между тем, классическая Баба Яга такими глупостями никогда не занималась. Она — не ведьма. Ведьмы, как посредники между нечистой силой и людьми умышленно творят зло. Баба Яга не такая. Она иногда вынужденно зло–действует, но большей частью исполняет свое истинное назначение и помогает людям.

Умышленные же нападки на женский ум, установление рамок, умаление образа Яги — это защита, глубинная попытка мужчин спрятать страх перед непознанной, неуправляемой, непостижимой силой женственности. Ведь через женщину мужчины становятся причастны к жизни. Они зависимы от женщин и не способны взять под контроль их необыкновенную силу. За что и мстят коварно и беспощадно.

Авторская отсебятина

Образ страшной волшебной старухи пришел в славянскую сказку из северного фольклора, сохранив сложность и неоднозначность, присущую первооснове. И однажды мне представился случай, убедиться в этом.

Одно время у меня было хобби шить куклам нарядные платья. В том числе и бабкам Ёжкам. Как–то, снимая ситцевую кофтенку с одной из них, я нечаянно оторвала плохо приклеенный паричок и обнаружила….второе лицо. Спереди, как положено, располагалась обычная старушечья бабко–ежная физиономия, что говорится «славянского разлива». А вот сзади, под волосами пряталось молодое личико с раскосыми, северными глазами.

Уж не знаю, как можно из прагматических соображений объяснить сей феномен. Может быть, на фабрике закончились заготовки затылков и, чтобы не простаивать рабочий взял первую, попавшуюся под руку деталь из другой серии?

Но, написав к тому времени статью о Бабе Яге, я решила не посягать на чудо и подумала о Знаке.

Пластмассовая кукла в точности отражала рассказанные Галиной Бондаренко истины о могучей, мудрой Бабе Яге. Она была двуликой — доброй и злой, молодой и старой, красивой и уродливой и, имела явно подтвержденную этнографическую принадлежность. Кроме того, показала свое истинное лицо при помощи обыкновенного чуда.

Так что, сказки хоть и ложь, а написана в них, вероятно, все–таки чистая правда, подумала я. Раз Баба Яга собственной персоной подтвердила мнение эксперта, значит, так все так и есть на самом деле…

По материалам собственной статьи в журнале «Ваша судьба»